穆王将征犬戎¹，祭公谋父谏曰²：“不可。先王耀德不观兵。夫兵，戢而时动，动则威。观则玩，玩则无震。是故周文公之《颂》曰³：‘载戢干戈，载櫜弓矢⁴。我求懿德，肆于时夏。允王保之。’先王之于民也，茂正其德而厚其性⁵，阜其财求而利其器用；明利害之乡，以文修之，使务利而避害，怀德而畏威，故能保世以滋大。”

“昔我先世后稷⁶，以服事虞夏。及夏之衰也，弃稷弗务。我先王不窋用失其官⁷，而自窜于戎、翟之间⁸。不敢怠业，时序其德，纂修其绪⁹，修其训典，朝夕恪勤，守以惇笃，奉以忠信，奕世载德，不忝前人¹⁰。至于武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫不欣喜。商王帝辛¹¹，大恶于民，庶民弗忍，欣戴武王，以致戎于商牧。是先王非务武也，勤恤民隐而除其害也。”

“夫先王之制：邦内甸服¹²，邦外侯服¹³，侯、卫宾服¹⁴，蛮、夷要服¹⁵，戎、翟荒服¹⁶。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王，先王之训也。有不祭，则修意；有不祀，则修言；有不享，则修文；有不贡，则修名；有不王，则修德；序成而有不至；则修刑。于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。于是乎有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之令，有文告之辞。布令陈辞而又不至，则又增修于德，无勤民于远。是以近无不听，远无不服。”

“今自大毕、伯仕之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰：‘予必以不享征之，且观之兵。’其无乃废先王之训而王几顿乎¹⁷？吾闻夫犬戎树惇¹⁸，能帅旧德而守终纯固¹⁹，其有以御我矣！”

王不听，遂征之，得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。